, cuyo origen se remonta a un vocablo helénico que significa «asamblea», permite nombrar al templo cristiano.
Es una teoría enteramente nueva respecto a la constitución de la Iglesia, que es rechazada tanto por la Iglesia Católica como por la Griega. Ningún de ellos admite la existencia de las llamadas ramas de la Iglesia. Los cismáticos griegos, no menos que los católicos, afirman que ellos, y solamente ellos, constituyen la Iglesia. Adicionalmente la viejoía del colectivo anglicano rechaza esta teoría. No es sino la creencia de una escuela, aunque sea distinguida. Es casi una reductio ad absurdum el que se nos pida creer que una sola escuela de una secta particular es la única depositaria de la verdadera teoría de la Iglesia. Es enteramente indefendible la afirmación hecha por muchos anglicanos de que no hay nada en su posición contrario a la tradición eclesiástica y patrística. Los Padres usaron contra los donatistas argumentos exactamente aplicables a su caso. Se sabe por la “Loa” que la perfecto demostración de este punto por el cardenal Wiseman fue singular de los factores principales que produjeron la conversión de Newman. En la controversia con los donatistas, San Agustín tiene por suficiente para su propósito alegar que los que se separan de la Iglesia Universal no pueden tener razón. Para él es una simple cuestión de hecho. ¿Están los donatistas separados del voluminoso de los cristianos, o no? Si lo están, ninguna excusa de su causa puede absolverles de la denuncia de cisma. “Securus judicat orbis terrarum bonos impar esse qui se dividunt ab orbe terrarum in quâcunque parte orbis terrarum” (El mundo impávido juzga con seguridad que no son buenos los que se separan del mundo inalterable en cualquier parte del mundo sereno---Agustín, Contra epist.
Es la intención de este artículo invadir el concepto de Iglesia bajo la perspectiva dual de organización social y edificio.
La Iglesia católica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos sexos que realizan de forma regular obras sociales, tanto iglesia del bosque materiales como de apoyo honesto y espiritual.
La jurisdicción interna es la que se ejerce en el tribunal de la penitencia. Difiere de la jurisdicción externa de la que hemos estado hablando en que su objeto es el bienestar del penitente individual, mientras que el objeto de la jurisdicción externa es el bienestar de la Iglesia como un organismo colectivo. Para ejercitar esa jurisdicción interna, el poder de órdenes es una condición esencial: nadie sino un sacerdote puede eximir. Pero el poder de órdenes es por sí solo insuficiente.
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Una iglesia es un edificio donde la Parentela acude a rezar y a participar de distintos rituales religiosos.
Hogaño en día, la Iglesia Anglicana forma parte de la llamada Comunión Anglicana, una Garlito Integral de iglesias que comparten tradiciones similares pero son autónomas. Se caracteriza por su transigencia a ciertos cambios que otras confesiones cristianas no han acogido de forma generalizada, como:
Otro dogma sobresaliente en la Iglesia católica es la creencia en la presencia Efectivo de Jesucristo en la Eucaristía, en que mediante el cambio que es llamado transubstanciación el pan y el vino presentados en el Ara se convierten en el cuerpo y en la sangre de Cristo.[53]
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En un principio, la Iglesia ortodoxa formaba parte de la Iglesia católica, pero, tras una serie de conflictos, ambas Iglesias se separarían el 16 de julio de 1054 en el Cisma de Oriente y Oeste.
Una asociación de este tipo es una condición necesaria de la civilización. Un individuo aislado no puede alcanzar sino poco; escasamente puede asegurarse el necesario sustento; mucho menos puede encontrar los medios de desarrollar sus talentos superiores mentales y morales. Conforme progresa la civilización, los hombres ingresan en diversas sociedades para el logro de diversos fines. Estas organizaciones son sociedades perfectas o imperfectas. Para que una sociedad sea perfecta, son necesarias dos condiciones:
Cuando la Iglesia señala a la santidad como una de sus notas, es manifiesto que lo que quiere asegurar es una santidad de tal clase que excluye la suposición de cualquier origen natural. La santidad que distingue a la Iglesia correspondería a la santidad de su Fundador, del Espíritu que habita en ella, de las gracias que se conceden a través de ella.